哲學(xué)作為事業(yè)單位考試中一個(gè)重要內(nèi)容，是廣大考生比較頭疼的一個(gè)領(lǐng)域。知識點(diǎn)的易混淆又成為備考中的“攔路虎”。中公教育總結(jié)了常見的易錯(cuò)點(diǎn)，幫助大家更好理解學(xué)習(xí)哲學(xué)相關(guān)知識點(diǎn)。

易錯(cuò)1——哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。

辨析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問題。

易錯(cuò)2——承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

辨析：承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義的觀點(diǎn)，但并不一定是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

易錯(cuò)3——意識能直接作用于客觀事物。

辨析：意識對客觀事物的作用是通過指導(dǎo)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，是間接的。

易錯(cuò)4——正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

辨析：客觀實(shí)際是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

易錯(cuò)5——人的意識只有反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律才具有能動(dòng)性。

辨析：人的意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，還能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，無論是反映事物的現(xiàn)象還是反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識都具有能動(dòng)性。

易錯(cuò)6——世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。

辨析：具體事物的聯(lián)系是有條件的，并非世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。

易錯(cuò)7——實(shí)踐是人有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)，因而盲目的實(shí)踐不存在。

辨析：實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤的認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐。

易錯(cuò)8——實(shí)踐是社會性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會活動(dòng)是不存在的。

辨析：實(shí)踐的社會性指的是脫離了他人和社會的孤立的活動(dòng)是不存在的，否定的只是孤立的活動(dòng)，并不否定個(gè)人活動(dòng)的存在。

易錯(cuò)9——只有引起客觀世界變化的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。

辨析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，一般會引起客觀世界事物的狀態(tài)和屬性的變化，但是有些活動(dòng)(如天文觀測、軍事偵察)雖然沒有引起所觀察的對象的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作，也被納入實(shí)踐的范疇。

易錯(cuò)10——實(shí)踐是獲得認(rèn)識的途徑。

辨析：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

（責(zé)任編輯：李明）